丙午暮春之初，天朗气清，泉廬人文空间内，炉烟与墨香相和，室外春意盎然，花香怡人。是日雅集，以《溪山琴况》“静”为骨，先以七弦叙溪山之寂，复以西方文学作分享。一室之间，纳东西万象，而“静”贯始终。

此中“静”，是回归本我，复归内心之静。如《大学》中“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此乃儒家修身思想之精髓。

感谢湖南金石研究会会长周平教授为雅集书写主题《静》。书毕，余问师，“为何将‘静’字写在最下方，上方留白如此之多？”师曰，“静处此隅，心定神凝，笃嗜好之事，勤分内之务。”细思之，此解恰如其分。

主持人麓山琴社社长刘爵先生

《溪山琴况》第三期“静”境雅集，刘爵先生萃其要旨，融传统人文之思。一期一会，引诸友入东方美学堂奥，亲感其蕴。

《钟颂》付杰锋

雅集以《钟颂》始，付杰锋女史操缦，钟磬之音清越，如临古寺晨钟，尘心顿寂。其随刘爵先生学琴时长约一年，然毅力与热爱程度甚高，心性安定，故能致远。

《良宵引》紫文

紫文女史抚《良宵引》，曲调温婉，似良夜清风，拂去纷扰。此曲虽小而气度安闲，写月夜之幽静，寄闲适之雅怀。

《空山静》熊必波

熊必波先生一袭古风，奏《空山静》，虽非古调，然弦上山水幽然，有空山无人、流水潺潺之境。《空山静》者，今人据摩诘“空山”诗意而制新声也。

《鸥鹭忘机》心敏

心敏女史弹《鸥鹭忘机》，古之逸曲也。典出海上之人，忘机则狎鸥，有机心则鸟不近。其音澹泊，意在劝人息机巧，归自然。

此曲与“静而能安”一脉相承：心静则无欲，无欲则忘机，忘机则物我两忘，故能致远。

《慨古引》王炯

王炯女史抚《慨古引》，追怀往古，虽是初学，然情动于中。此曲短小而有深致，其辞叹“今古悠悠，世事浮沤”，其音苍然，盖伤兴废之无常，劝人早离名利，归于澹泊。初学多由是入道。

《归去来辞》一音

一音女史抚《归去来辞》，陶公逸趣，跃然弦上。此曲写“云无心以出岫”之闲，抒“乐琴书以消忧”之志。闻之如见五柳先生，脱尘网而归自然。

刘爵先生书写《半亩方塘》

承朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”之意，欲以书为镜，照见古今；以文会友，涵养性灵。自此，泉廬雅集添“半亩方塘”之章，期以书与琴，共筑人文之境。

王铸铭先生读书分享

应刘爵先生之邀，王铸铭先生分享莎士比亚文学之精要。莎翁笔下，人性幽微，哲思深邃，如《哈姆雷特》之“生存还是毁灭”，叩问生命本质；《李尔王》之悲悯，照见世态炎凉。先生言，莎翁文学之核心，在“人”之觉醒与“真”之追寻——这与中国古琴“求真”“守静”之精神，竟暗合相通：琴以静心求真，文以深思悟真，皆是人类对生命本真的叩问。

来自台湾的高先生从说文解字与儒学角度来解读“静”字。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”未发即静，是情绪与念头未起之前的澄明，是当下的心平气和。

《平沙落雁》秋廬

秋廬女史奏《平沙落雁》，沙平雁落，天地澄明。其音和静，写秋江之廖廓、雁阵之回旋。盖借鸿鹄远志，抒逸士超然，所谓“风静沙平，云程万里”者也。

《普庵咒》刘爵

刘爵先生弹《普庵咒》，梵音入耳，心神俱宁。此曲乃古琴梵呗之宗。依南宋普庵禅师咒语谱成，音如古刹钟磬，意在涤尘安心，是琴曲中极清净的“禅音”，有“普安十方”之愿。

一场古琴雅集，亦是一场审美归宿，曲目中从静能生慧，以史为镜，历经忘机的放下，复归自然，物我两忘，最终万法归一。从儒家的“中正平和”，到道家的“虚静忘机”，再到佛家的“空寂禅定”，三教思想在此融为一炉。

窃以为，一场雅集，并非简单的听曲，而是通过声音完成一次心灵的进阶。这种将艺术上升为“道”的追求，正是中国文化独有的深度。

《溪山琴况》言“静”为琴之根本，静则气定，气定则神凝，神凝则弦上出真趣。今观泉廬雅集，琴乐之静，安人心；读书之静，启人智；人文之静，成人境。诸君相聚，非止听琴，更是以静为媒，契阔谈䜩，共悟“静而生慧”之大道。

愿诸君常怀静心，如琴之静、书之静，于喧嚣世间，守一方澄明，得大自在。

此后“半亩方塘”常开，琴书相伴，静室论道，可期也。